カースト制度の [インド・生活・宗教]
大枠となったのは、紀元前800年ごろまでに形成されたバルナvara社会理論である。
バルナは一種の社会階層のことで、バラモンBrhmaa、クシャトリヤKatriya、バイシャVaiya、シュードラdraの4バルナからなる。
これらの下には、被差別民のさまざまな集団が存在したが、代表的な古典の法典『マヌ法典』は「第五のバルナは存在しない」として、これらの被差別民諸集団を社会の正規の成員とはみなしていない。
したがって、『マヌ法典』には不可触民にあたる社会階層概念は存在しないのであるが、紀元後数世紀以降の法典類には不可触民という社会階層概念がみられるようになってくる。
さまざまな被差別民集団をひとくくりにして不可触民ととらえる社会理論がこのころから一般化したと考えられる。
こうして、4バルナの下に、不可触民という社会階層が置かれることによって、インド中世カースト制度の大枠となる5バルナ制というべき社会理論が形成されたのである。
これと関連したことと思われるが、バイシャとシュードラという社会階層の内容が変化してきた。
玄奘はバイシャは商人の階層であり、シュードラは農民の階層であるとしているのであるが、これは古典の規定とは異なり、後にインド中世カースト制度下で一般化した考え方である。
バルナは一種の社会階層のことで、バラモンBrhmaa、クシャトリヤKatriya、バイシャVaiya、シュードラdraの4バルナからなる。
これらの下には、被差別民のさまざまな集団が存在したが、代表的な古典の法典『マヌ法典』は「第五のバルナは存在しない」として、これらの被差別民諸集団を社会の正規の成員とはみなしていない。
したがって、『マヌ法典』には不可触民にあたる社会階層概念は存在しないのであるが、紀元後数世紀以降の法典類には不可触民という社会階層概念がみられるようになってくる。
さまざまな被差別民集団をひとくくりにして不可触民ととらえる社会理論がこのころから一般化したと考えられる。
こうして、4バルナの下に、不可触民という社会階層が置かれることによって、インド中世カースト制度の大枠となる5バルナ制というべき社会理論が形成されたのである。
これと関連したことと思われるが、バイシャとシュードラという社会階層の内容が変化してきた。
玄奘はバイシャは商人の階層であり、シュードラは農民の階層であるとしているのであるが、これは古典の規定とは異なり、後にインド中世カースト制度下で一般化した考え方である。
update:2010年02月24日